?橡树上的逃亡》这两本书，是我暑假里看的书之一。它向我们讲了一个这样的故事：1。5毫米的托比是书中的主人公，托比的民族定居在大橡树上，他的父亲为了保护像树生态环境，拒绝公开一项能源，为此全家流放，继而被捕入狱，只有托比一个人逃脱。托比想出了一千个一万个方法来拯救父母，但还是失败了，在爱丽莎等朋友的帮助下，打败了坏蛋乔。密西，救出了父母，大树也重获新生。

我最喜欢托比，他很勇敢，非常爱他的父母，性格也很开朗、乐观，经得起上帝的考验，而且对他的朋友也是最忠诚的。在逃亡的过程中，有一次，托比被困在一个冰雪覆盖的树洞里，洞内只有一袋可以吃两个星期的粮食，然而他还要熬四个月，大雪才会融化。他每天只能吃一个鸡蛋或一片面包。如果是我肯定几天就把东西吃光了。托比还发现了一团可以吃的霉菌，于是他又加了餐，还很乐观的的'用霉菌在墙上作画。画的正是托比居住的大树，他靠顽强的意志力活了下来。

这本书的情节引人入胜，看着总舍不得放手。这是一部历险小说，也是一部幻想曲，更是一篇保护生态环保的宣言。大树就是地球，树浆就是石油，托比一家就是环保主义者，是爱护大树的人。看完这本书，你就会发现整个故事像发生在你身边一样，有各种各样的人为了自己的利益想方设法破坏地球，而有些人却不息一切代价来保护地球，我们要像托比一家一样爱护环境，保护地球。

有时候，经过大树旁，我会细细观察，去寻找托比家族……

老橡树的信读后感篇2

前几天，我读了一本叫做《橡树上的逃亡》的书，讲了一个故事：

在一棵大树上，有着只有几毫米的“人类”生活着，称为“大树居民”。在这颗大树上，一位叫托比的少年，身陷危险。在树上有一个在破坏并毁掉大树的破坏者，他叫“乔·密西”。因为托比的父亲是科学家，他研制出一项可以让玩具变成活物的技术，“乔·密西”想得到它，并用它去进一步的开采大树。

托比的父亲当然不愿意，所以“乔·密西”就应用手中的权利破坏托比一家，逼着他们开始了逃亡。最后只有托比逃了出来，而他的父母却被“乔·密西”抓了起来。托比为了救自己的父母，救整个大树，和“乔·密西”开始了斗争。在他逃亡的过程中认识了一个叫“爱丽莎”的女孩，这个女孩一直在帮助他。最后，托比带着族人，打败了“乔·密西”，救出了父母，挽救了大树。

这个故事让我最为惊讶的是几毫米的人类“乔·密西”居然与那么大的破坏力，能让一棵大树差点消失。这表明，如果我们不好好的保护地球，我们一点点儿的破坏，最后也可能会毁了我们的地球。我们要像托比一样，用自己的能量来保护我们赖以生存的地球，不要认为一个人的力量小，只要一个人改变，一个人加一个人就会是全部。记得一本书上说过，人类是什么？人类就是一个人加一个人，再加一个人……改变自己就是改变人类。所以，只要我们每个人都改变自己，爱护地球，就能改变我们的母亲——地球，让她变得更为美丽。

不要再让类似“乔·密西”这样的人再破坏我们生存的地球了，为了我们的子孙后代，我们应该好好的保护我们的母亲——地球。

老橡树的信读后感篇3

这是一部历险小说，也是一部幻想曲，更是一篇保护生态环境的宣言！它简单而充满神秘，平实而激动人心，故事一波三折，扣人心弦。它嘲笑无知与权势，赞扬智慧与勇敢，崇尚美好的人间真情。它给我带来了精神上的洗礼和心灵的解脱，是一部难能可贵的精神宝典，它就是——《橡树上的逃亡》！

主人公托比定居在大橡树上，在这广阔无垠的橡树王国里快乐成长。他的父亲为了保护橡树的生态环境，拒绝公开一项能源发明的技术秘密，为此全家被捕入狱，只有托比得以逃脱。他一路上结识善良的爱丽丝和光人，遇见童年的伙伴莱奥，尼尔，并了解了自己的身世之谜。他只身冒险，深入大坏蛋乔密西树洞工厂救出所有被奴役的光人，并杀死了作恶多端的乔密西和杀父之仇——老虎，救出了继父继母。从此，大树恢复平静，茁壮成长。

读完此书，我被托比勇敢无畏的精神所震撼了。一个年仅10岁的小树人，经历了慢慢征程，不仅救出了父母，而且还拯救了树木，令人难以置信！他面对饥饿的挑战和敌人的追捕，没有丝毫的畏惧，而是克服了前进道路上的各种艰难险阻，拯救了整个大树民族。如果托比缺乏足够的勇气，信念和胆量，根本无法包住自己的生命，何况是整个大树呢？

记得去年暑假，我到炎热的库布其沙漠游玩，第一个想体验的就是滑沙的乐趣。但当我站在陡峭的坡顶时，我打起了退堂鼓，但我暗暗地给自己鼓气：我已经是个顶天立地的男子汉了，难道会被这么点困难吓到吗？于是我鼓起勇气，大步走到滑板前，毫不犹豫地坐了上去，屏住气，两手像机翼一样展开，一使劲，身体像离弦的箭一样冲向山下。啊！我听到了传说中的响沙声，它仿佛来自遥远的填报，又好似发自地球深处。我为自己的勇气而自豪，它让我身临其境地感受到响沙的'奇幻美妙让我成为了一名滑沙小勇士。你看，勇敢是多么重要！

勇敢收获快乐！我相信，它会使身体弱小的我，内心变得越来越强大，并帮助我攀越成长道路上的一座座高峰，收获一份份喜悦！

老橡树的信读后感篇4

舒婷长于自我情感律动的内省、在把捉复杂细致的情感体验方面特别表现出女性独有的敏感。情感的复杂、丰富性常常通过假设、让步等特殊句式表现得曲折尽致。舒婷又能在一些常常被人们漠视的常规现象中发现尖锐深刻的诗化哲理(《神女峰》、《惠安女子》)，并把这种发现写得既富有思辨力量，又楚楚动人。

舒婷的诗，有明丽隽美的意象，缜密流畅的'思维逻辑，从这方面说，她的诗并不“朦胧”。只是多数诗的手法采用隐喻、局部或整体象征，很少以直抒告白的方式，表达的意象有一定的多义性。

?致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。

“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。

在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界:同时，以整体象征的手法构造意象(全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情)，使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服，所陶醉。

老橡树的信读后感篇5

在1977年的三月，朦胧诗人舒婷写下了文革后最早的一首爱情诗——《致橡树》。诗内涵深刻，却不含一丝朦胧感，诗中充满了明丽隽美的意像，和坚贞的爱情观。

舒婷所向往的爱情，不仅是纯真和烔热的，更是高尚而伟大的爱！

她不愿做攀援的凌霄花，趋炎附势，接伴侣的高枝炫耀自己；也不学痴情的鸟儿，做爱的附庸，只为一片绿荫，而重复单调的歌曲；不像泉源，不像险峰，她不要奉献施舍的爱情……

诗人坚守爱情的崇高意义，不在爱情之中迷失自己，他希望能像一棵木棉一样，以一棵树的形象和他站在一起。她追求的是一种在人格上的平等，个性独立，相互尊重、倾慕，彼此情投意合的爱情。她向我们传递，爱不意味着单方的付出，而应当是两人比肩站立，风雨同舟。

“你有你的铜枝铁干，像刀、像剑、也像戟，我有我的红硕花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。”爱情各自独立，却又深情相依。

许多人都幻想总有舒婷诗中那样纯洁的爱情，却物欲横流的霓虹都市迷失，物质、金钱、欲望，侵蚀着人的灵魂。爱情往往昙花一现，美丽只在刹那闪现罢了。于是纯白美好的爱情变成了一种奢望，人们开始接受残缺的爱情，殊不知那只是自欺欺人的话罢了！

这样纯洁的爱情，若没有对崇高爱情的向往和与伴侣同甘苦共患难的精神，要怎么得到呢？

“我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、霓虹”，恋人啊，就是该共同面对风雨，共同享受甘露，无论处在怎样的境地里，都需要共同携手，共同面对，哪怕前路风雨兼程。舒婷笔下的爱情，不仅仅局限于对方的躯体，是连同对方的职业，将他的一切都包裹进爱情的范围里。他们根与根相系，叶与叶交缠，心心相印，俩俩相栖，这就是《致橡树》，是爱情。

老橡树的信读后感篇6

?致橡树》是舒婷的一首爱情诗，写于1977年。朱自清先生在《中国新文学大系?诗集?导言》（1935 年）中说过：“中国缺少情诗，有的只是‘忆内’‘寄内’或曲喻隐指之作，坦率的告白恋爱者绝少，为爱情而歌咏爱情的没有。”《致橡树》则不然，它坦诚直抒诗人的心灵世界，表达独立、平等的爱情观。刚从文革阴影中走出的诗人，就以女性的敏感把握时代脉搏，呼唤美好爱情，这在当时具有唤醒心灵、解放思想的重要意义。

中国传统爱情诗，从女性角度抒写爱情的并不鲜见。比如，诗经里的《氓》，乐府诗《上邪》，宋代女词人李清照的《如梦令》（昨夜雨疏风骤）、《一剪梅》（红藕香残玉簟秋），朱淑真的《秋日偶成》、《清平乐》（恼烟撩露，留我须臾往。）等都是流传千古的名篇。这些作品皆以女性口吻，或曲折委婉地讲述痴迷于爱情的不幸，或大胆直白地诉说对爱情的忠贞，或深切执着地表达美好的爱恋、无尽的相思??。然而，无一例外地，它们都是失去自我的，女性的主体意识是缺失的，爱情和婚姻几乎是全部内涵，甚至决定女性一生的命运。因为在封建社会，女性一直处于从属地位，女性的权力被男权社会吞噬，她们丧失自主权，无法主宰自己的命运。英国著名作家、女权主义运动领袖波伏娃也因此把女性称为“第二性”。

然而，《致橡树》和传统爱情诗截然不同。舒婷从女性角度出发，又能突破传统局限，表现出现代女性的独立立场和价值尊严。《致橡树》以女性视角切入，一开始就大胆冲破传统羁绊，表现出强烈的女性独立意识。“我如果爱你”，诗歌第一句以“我”与“你”的对话开始，不容置疑地宣告女性和男性一样拥有自己的独立话语权。接着，诗人用了一连串的六个比喻性意象否定了传统爱情。从凌霄花、鸟儿到日光、春雨，将“依附型”、“奉献型”、“痴恋型”这些建立在不对

等基础之上的男女关系全部否定。“绝不”、“也不”、“也不止”等决断性的用词表现出对旧时代的强烈抗议，诗句呈现在我们面前的是修辞，但隐藏在修辞后面的是历史，是一代人追求冲出历史压抑和束缚的痛苦心理和强烈愿望。

从诗歌的第一层看，抒情女主人公的独立姿态和叛逆形象就呼之欲出。那么，当女性开始用第一人称表达自己的时候，她必然要重新审视和思考自己的价值。在男女关系中，自己究竟是一个什么样的位置，理想中的男性应该是一个什么样的形象，自己将要重构的是怎样的男女关系？在诗歌的第二层，诗人把“木棉”作为女性的象征物，借“木棉”寄托诗人的爱情理想和人格尊严，把现代女性的个性品质向纵深处推进了一大步。“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。”一个“站”字，新女性的独立品质也和“木棉”形象一起熠熠生辉。我们知道，历代诗人眼里的女性形象一向都是柔弱、依附的，比如传统爱情诗往往用“树”与“藤”，“磐石”和“蒲苇”等象征男女关系，这正符合传统社会对女性从属地位的要求。而舒婷选择了“木棉”和“橡树”进行整体象征，以“木棉” 对“橡树”的表白撑起诗歌的灵魂。它们比肩而立，地位平等；它们各自独立，彼此尊重；它们相依相存、相互支撑；它们同甘共苦、命运与共。 “木棉”对“橡树”的表白，读来既是情人间的私语，又是“心有灵犀一点通”的默契，更是女性面对未来的庄重宣言。“这才是伟大的爱情，坚贞就在这里，爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。”这种爱情观的核心是独立、平等和尊重，女性不仅有对美好爱情的追求，也有自我实现的要求，也有对时代理想的回应。由此可见，《致橡树》是女性意识的生动再现。诗人态度鲜明地站在女性立场，为我们塑造了一个反叛传统的女性形象，并以女性的独立身份传达出自己的爱情理想，表现出强烈的独立意识和人格尊严。

?致橡树》正是表达了这一种理性的爱情观。木棉象征了具有独立意识的女性，告诉人们在为爱情、为家庭尽到自己责任的同时，也应该保持独立的人格。它能够引领迷惘中的当代青年寻找到真正的爱情，开始美好的人生。让我们坚信：爱情是对人精神的`一种提升，它能让人从平凡走向伟大，从自私走向宽容，从脆

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