在对心得这一类文体有了初步认知后，大家一定都掌握写作技巧了，心得的积累是一个循序渐进的过程，只有不断实践才能真正领悟其中的奥妙，精品文档站小编今天就为您带来了镜与灯读书心得参考8篇，相信一定会对你有所帮助。
镜与灯读书心得篇1
秋雨绵绵，我却喜欢一个人坐在书桌前，听着窗外的雨声，拿着《朱自清散文集》的书，细细品味。记不清又看了多少遍《背影》。我上中学的时候，体会不到其中的深意。现在，我一天天长大了。我父亲带着书里的橘子蹒跚而行的背影一直定格在我的脑海里，像一根敏感的弦。一旦被触动，就会激起我无限的情感。
在中国几千年的浩瀚文坛上，赞美父母的文章数不胜数，但《背影》是最打动我的一篇。也许是作者用普通人的眼睛发现了普通父亲最常见的一个动作。而这恰恰触动了我内心最敏感的部分，让我想起了我的父母。细腻的情感是无穷无尽的，汇聚成一股温柔的小溪，缓缓流过我的心田。
我敬佩和羡慕那些擅长写作的作家或人。他们自然可以通过笔尖在纸上流下对父母的感情。读它总能带动读者的心跳，让内心深处的感情点燃，然后蔓延开来。当感情到达深处时，不禁有迷离的眼神，就像《背影》带给我们的感动。
所以我不禁想起了我的父母。以为生活虽苦，却乐观快乐的笑着；想起我妈放假回家看到我时那种孩子般的喜悦；我觉得他们还在冬天的寒风中，守着低收入的摊位，任由冷风吹脸颊；想着他们加深的皱纹和更清晰的白发。真的，想到这个地方就忍不住泪流满面。
平凡的父母给了我不平凡。我有一个简单的愿望：让父母早日卸下沉重的负担，享受晚年的幸福。我只能尽力让他们过得更好，因为我知道父母是无私的，是伟大的。
镜与灯读书心得篇2
本书是由艾米·劳拉·多伯罗、劳拉.j.柯克和黛安·翠斯特·道治等撰写，在我们这样的一个在幼儿园中题“课程”都遮遮掩掩、躲躲闪闪的背景里，《托幼班创造性课程》无疑给我们一种新的观念震荡。这一课程以幼儿生理和心理发展的理论为依据，充分关注了家庭、社区和托幼机构之间的关系，关注了保教人员、家长和社区成员的关系，以优质的思想，系统构建了托幼机构的创造性课程。
?托幼班创造性课程》是理想的，更是现实的。所谓理想的，就是有追求，有目标。有些追求和目标基于对幼儿和幼儿家庭等因素的合理评估。与其他年龄段的课程一样，设定幼儿发展的目标，是落实课程理想的主要步骤，也是保教人员确定自己的工作目标的基础。在此基础上，再拟定各类工作计划。本书所展示的`计划较为具体、直观，又有示例，清晰明了，有操作性。《托幼班创造性课程》给我印象最深的一点，是将一般的幼儿发展目标落实到个性的幼儿身上，为设定个别化目标，真正思考“为孩子及其家庭定做课程”。这个过程，是以评估特定幼儿的发展需要为前提的。该书详细地说明了评估幼儿需要和行为并确定目标和行为的进程，示例生动、搞笑。尤其是对幼儿观察和对观察资料整理的一些方法和策略具有很大的借鉴好处。此外，该书提出给幼儿规划一个能满足他们需要且是传递正向信息的环境，主张“将幼儿的家长和文化带入托幼机构”，这些观点，一方面体现了机构环境的特点，另一方面体现了以幼儿为本、以幼儿发展为重的原则。该书还在保护幼儿的安全及给予幼儿行为明白等方面提出了许多可操作的策略。
?托幼班创造性课程》是现实的。当规划。环境等转化为幼儿和成人的行动时，幼儿的发展就成为可能。《托幼班创造性课程》详细地说明了在一日生活中如何了解幼儿的需要，如何满足幼儿的需要，如何明白幼儿具体的行为，如何调整幼儿特定的情绪。涉及幼儿的交往、睡眠、饮食、玩耍、制作、欣赏、模仿、扮演、阅读、律动、郊游等等日复一日的具体行为。涉及特定活动的准备，涉及幼儿在活动中需要的基本技能，涉及幼儿在活动中可能出现的心理现象，涉及幼儿在活动中可能产生的困惑，涉及可能产生的同伴交往或成人的交往，当然，也必定涉及成人对幼儿行为的鼓励、引导策略。该书在这些方面的表述是很清晰的，也是具体生动的。
看完《托幼班创造性课程》，我深切感受到，一个优秀的幼儿课程方案，是扎根于幼儿生活的，是能真实反映幼儿的需要和潜力的，并且有强有力的理论指导，有坚实的实践基础。我能够在其系统的指导策略中感受到理论的力量，也能在这些策略中感受到作者们长期的实践和思考。
镜与灯读书心得篇3
稻盛和夫的《活法》这本书告诉了我们为什么而活，开门见山告诉我们人生的意义在于提升心性、磨练灵魂，是为了在死的时候灵魂比生的时候更纯洁一点，或者带着更美好、更纯真的灵魂去迎接死亡，我们从出生改变最多的是我们的灵魂，当我们的灵魂能够变得更纯粹、更美好，我们人生的意义就实现了。
人生修炼的过程就是不断的提升心性、磨练灵魂。稻盛和夫提出两种公式：人生等于性格加哲学：性格就是我们天生的、是基因里带来的，哲学就是我们后天逐步一点一点养成的，哲学就是何为人何为正确。还有一种公式：结果等于思维方式乘以热情乘以能力：人的热情度是不一样的有高有低，最起码都是零以上，能力也是一样的，有高有低最起码也是零以上的部分，但是思维方式是有正负之分的。首先你得敢想、你得敢想那些美好的正确的非常绚丽多彩的未来。我们要把整个生活当作磨练心智、我们的生活就会又简单又愉快，不断地创造更多的价值。
人生当中最大的转折点是心态的转变，人生的转折是工作态度，甚至是一切最好的良药。稻盛和夫说过人分三种，就像三种柴火一样，一种点火就能燃烧的可燃性物质、一种是点火也燃烧不起来的不燃性物质、一种是靠自己就能燃烧的自燃性物质，我们在工作中需要做自燃型的人要在漩涡中工作。
我们活着就要感谢，遇到挫折勇敢面对，只要活着辛苦委屈乃是必然，遇到任何事都念南无、南无、谢谢！我们要知足有德，感谢现在的生活、感受知足、感谢父母、感谢给予我们工作的人、感谢帮助我们的人。
我们要利他心度人生，要抱有一颗善被感动的心、要诚挚的对待生活，把感动带来的能量当做动力，更加努力的工作，极度认真过好每一天。
镜与灯读书心得篇4
庄子，可谓是我国古代的辩证法大师，是我国古代著名的思想家、哲学家、政治家，道家学派的代表人物。他对老子的哲学思想进行了继承和发展，是先秦庄子学派的创始人。不过，他的根本精神还是归依于老子的哲学思想，因此后世将他与老子并称为"老庄"。庄子善于用寓言来说明一些道理，由他所著的《庄子》，亦称《南华经》，是道家经典之一。
?秋水》一文，出自《庄子·外篇》，《秋水》一文，洋洋三千余字。在那个刀雕竹刻的时代可算是非常长篇的东西。他用寓言的方式，以河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，因为庄子是道家的主要代表之一，所以，本文旨在要人返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。
庄子把事理的无穷性与人类认识的相对性，宇宙的无限性与具体失误的`局限性对照起来分析，显示出他对于绝对与相对、无限与有限的辩证关系的理解有着高度的灵活性，这对于人们突破认识上的局限性，从而临武到天地宇宙的无限广大性，无疑是很有帮助的。，庄子流畅的文字下，所显露出的不朽思想，显然是只得我们从多个角度学习和思考的。
他用寓言这种活灵活现的方式，来告诉我们其中的许多道理，譬如其中的《秋水》，从"秋水时至，百川灌河。"到"不似尔向之自多于水乎?"就是以河神与海神之间的对话，来告诉我们，做人不能沾沾自喜，不能以偏概全，因为我们要知道，山外有山，人外有人。河神，会因为小成而沾沾自喜，河神尚且如此，何况我辈凡人呢?可是，许多人因不明白这个道理而因小失大。
从古至今，骄傲永远都是成功的最大敌人，这是永恒不变的真理。只有谦虚谨慎，虚心求教，才是成功的最佳路径。千万不可以自满于现状。
接下来，他们又开始谈论事物间的虚实关系，夏虫不可以语冰，是因为冰雪对于它们来说太虚妄了。井中的青蛙也不要和它谈论天地，对于井蛙而言，天大也太过于虚妄了。确实如此，举例来说，比如说，在有些时候，这些的虚妄的东西在我们身边还真是太多了。于是，就要怪，学生会说一套做一套了。就要怪，学生不遵守包括交通规则在内的许多规则了。但是反过头来，看一看，似乎身边的许多事情确实都是如此。
下面，他们又讨论到关于事物间的大小关系，天地算是大的，然后比起宇宙来真是沧海一粟。江河算是大的，但是在大海面前却又显得渺小。
庄子用我们喜闻乐见的寓言故事体，用河神与海神之间的对话，引申出《齐物论》中的观点，极力论证万物的大小、是非的无限相对性和人生贵贱、荣辱的极端无常性，又以易懂的文笔，告诉我们，做人要返璞归真，顺其自然，不要为了追求名位、富贵等等，而伤害天然的本性。也告诉我们做人要虚极静笃，谦虚谨慎，不可骄傲自满!
镜与灯读书心得篇5
记得的几年前曾读过一位老师写的随笔《每一株小草都有芳香》，文章是今年的第一场暴雪为背景，由让学生购买清雪工具为主线展开，叙述一位教师对一个成绩很差的孩子的重新认识。在寒冷的冬天，一个老师心目中的“差生”放学后顶风冒雪用一辆简易的手推车为班级买回了几件清雪工具，让他的老师心中暖意盈怀，陷入沉思。
每次大雪的清晨，班级门前的扫雪队伍中，一定有他的身影。去年冬天，那么频繁的降雪，每周要扫雪两三次，他从未缺席。每次交代买东西，他总是认真负责。去年买炉具，就是他一手承办，质优价廉。
每次劳动后，当老师对他微笑时，他开心的笑容……由此这位老师想起了一句话：每一株小草都有芳香。
这真是一位了不起的老师，他善于发现“差生”的闪光点，善于反省自己的观。然而在我们平时的教学中，又有多少老师关注学习成绩很差的学生呀！
场景一：运动会上一位身强力壮的“差生”看到自己班级的同学过到终点后摔倒在地，他马上冲过去把同学扶起后背到班级……
场景二：音乐欣赏课一位语文数学学习很差的孩子，非常专注的听讲，认真地为同学作示范，大胆的表演……一改语文数学呆若木鸡的表情。
场景三：一位纪律、学习双差的'淘小子，放学时主动搀扶一位腿脚不灵活的低年级学生下楼梯。听孩子们说，这个淘小子不止一次帮助过有困难的低年级小同学了。
不知你们是否也留意过那些成绩很差的孩子，是否真正走进他们的世界，其实他们对老师、同学充满渴望，渴望被老师关注，渴望被同学认可，渴望自己的成绩大幅度提高，成为老师、家长心目中的“好孩子”，然而我们又有多少教师真心赞赏过学习差的学生。所以我很佩服前面提到的那位老师，正如他所说“美丽的大自然，不仅有百般红紫，更有芳草萋萋。牡丹、腊梅固可入诗入画，连天芳草亦是人间美景。
成绩好的可能会前途无量，成绩差的，如果专心于买一方面，同样大有可为，即便毫无特长，如果有一颗乐于助人的金子般的心灵，美好的品质，也可以弥补成绩不好的缺陷。所以我想呼吁我们做老师的，不要只盯着孩子的成绩，而要关注孩子身心健康，让每个孩子都能快乐地成长。
镜与灯读书心得篇6
“我的灵魂跟你一样，我的心跟你的完全一样!……我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例……而是我的精神在同你的精神说话;就像两个都经过了坟墓，我们站在上帝跟前，是平等的——因为我们是平等的!”
这是主人公简·爱凭借着自己敢于向恶势力反抗，追求平等的精神，在文中说过的一句话。正是这句话，让我看到了简·爱在爱情上的感情是炽烈的，可她没有忘记平等的要求，努力维护着自己的尊严。
当她面对姨妈的嫌弃，表姐的蔑视。表哥的侮辱和殴打，她表现出了不屈不饶。虽然她害怕黑屋子，但她并不屈服于姨妈一家。后来她被送走了，和她年龄相仿的小伙伴生活在一起，她是快乐的。不幸的是，没有多久她最亲密的小伙伴死了，她没有恐惧和失望，但她却是伤心的与难过的'。她长大了，离开少年生活的地方，到罗切斯特家当家教，开始了新的生活。她没有因为生份的低微而自轻。她拥有纯洁的心灵和与生活斗争的勇气。罗切斯特也因此爱上了她。在他们婚礼上，简知道了罗切斯特的前妻还没有死。她失望了，毅然离开了自己的爱人。她想忘记这一切，但命运的安排，她又回到了城堡，并和残疾的罗切斯特生活在一起了
每当我读到小简·爱因为无亲无故而遭受虐待和歧视时，心中顿起的怜悯之情真让人难忘;每当简·爱一次次化险为夷让我多么兴奋;当她勇敢地拒绝了圣约翰的求婚而坚持自己心中的真爱时，多么令鼓舞和震撼;特别在文章最后，她抛弃一切去照顾那位可怜的罗切斯特。在我心中，简爱就像一个充满智慧、充满爱心并努力使自己生命得到最大张扬的精灵。
她，简·爱，一位有如彗星的闪亮和美丽的女人，她让所有人都明白了什么是平等!
镜与灯读书心得篇7
?简爱》这本书中的女主人公简爱从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌，小小年纪就承受了别人无法想象的委屈和痛苦。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，谁料命运对她如此残忍，她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。
简爱人生追求有两个基本旋律：富有激情、幻想和反抗、坚持不懈的精神；对人间自由幸福的渴念和对更高精神境界的追求。这本小说的是通过对孤女坎坷不平的人生经历，成功地塑造了一个不安于现状、不甘受辱、敢于抗争的女性形象，反映一个平凡心灵的坦诚倾诉呼号和责难，一个小写的人成为一个大写的人的渴望。
审视自己的人生，少了简爱身上的执著，信念是植根于生命，是必须注入生命的力量，简爱没有因为生活遭遇的百般不顺而抱怨，我们又何必为生活或工作中的一点儿由心生抱怨呢？书中这样写道："假如你避免不了，你就得去忍受。不能忍受生命中注定要忍受的事情，就是软弱和愚蠢的.表现。"生活中没有什么是必须的，我们来到这个世界上是来享受生命，我们有义务让自己的人生活的精彩。还记得童喜喜老师也曾说过：人，这一辈子要做自己喜欢的事。我想，[苹果网]他也是这样的一只只执着于自己热爱的事业。我同样也热爱自己的工作，想想自己比简爱幸福多了，有可爱的孩子陪伴身边，又深爱的人陪伴身边，又有什么理由不去积极向上的追求呢？书中还有这样一段话："假如刮一阵风或滴几滴雨就阻止我去做这些轻而易举的事情，这样的懒惰还能为我给自己规划的未来作什么准备呢？"读到这段话的时候，更是让人有一股力量，不要让懒惰成为我们的绊脚石，不要让借口成为我们推脱的言辞，那些都是拒绝成长的表现，简爱是一个伟大的女性，面对自己坎坷的人生，不屈服，不懊恼，积极面对，追求属于自己的幸福。我们有理由让简爱在我们心中助我们成长。
"生命太短暂了，不应该用来记恨。人生在世，谁都会有错误，但我们很快会死去。我们的罪过将会随我们的身体一起消失，只留下精神的火花。这就是我从来不想报复，从来不认为生活不公平的原因。我平静的生活，等待末日的降临。"书中的简爱对自己这样说道，愿走过人生，不给生命留下遗憾。
镜与灯读书心得篇8
子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”意思是：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的论述，依靠耳闻是不能够学到的。”
夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的书籍，夫子的言性与天道暨无字之书了。对无字之书，只有用“心”去解读，去领会了。
有个例子很能说明问题，春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠叫轮扁。一天，他看到齐桓公在读书，于是他问齐桓公看的什么书，都写的什么？齐桓公告诉轮扁，是圣人讲道理的书。轮扁又问，这些圣人还活着吗？齐桓公说都死了。轮扁说那就是圣人留下的`糟粕了。齐桓公让轮扁拿出合理的解释。轮扁以做车轮为例，所有工匠都能讲出相同的制作车轮的技巧，但谁都没有他做的好。每次制作，轮扁都是凭心的感觉去做。做他们这一行的，那些不可言传的诀窍，会随着他们的死亡而离去。圣人心中许多只可意会不可言传的知识精华也会随着圣人的死亡而死去，留下的只是肤浅粗略的东西。
姑且不去评论轮扁所谓的糟粕论，意中认为轮扁的话是符合现实的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言传的事物很多，就如所说的无字书，就不是通过传授可以得到的。要想有所感悟，首先要通过老师传授有字书本的知识后，掌握了一定的知识，有了自己的见解和理解能力，进而才有对社会的领悟和体会，并逐步达到能够解读无字书籍的程度。
之所以写下如此感悟，是因为此前意中一直抱怨自己的写作能力有限，不能把一些自己领悟很深的观点、看法写出来。对照“夫子之言性与天道，不可得而闻也”及轮扁的话，意中感悟尤深：连圣人都无法把自己对性与天道的感悟描述清楚明白，让后人一目了然，何况意中？遂释然。
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