近期，我始终以一名党员的标准要求自己，做到思想稳定，作风过硬，学习认真，工作扎实，严格要求自己。思想方面，我继续认真学习马列主义、邓小平思想等党的基本理论，不断加强自己的思想政治修养，不断提高思想认识和自我的境界，在与中队战士们相处共事时，能积极分担战士们的忧愁帮助他们解决遇到的难题，能团结同志，管理号中队日常生活工作制度。工作方面，我能够遵守部队的各项规定，自觉带头落实一日生活制度，面对工作中的困难，不畏惧，能积极克服困难完成任务。在中队条令条例学习暨作风纪律教育整训中做好表率作用，从我做起，严格要求，严格管理。存在的不足：工作安排不是很严密，忽视了政治教育的重要性，对战士们的检查少，工作被动，组织计划上有缺陷。在今后的工作中我将加强学习，努力克服这些不足。尊敬的党组织：本月以来，我积极学习政治理论，不断加强自己的思想政治修养。不断提高思想认识和自我境界，在中队党支部的领导下，积极学习当得基本理论，并能认真填写好学习教育笔记，写好工作日记，撰写好心得体会。本人遵章守纪，服从命令，听从指挥，宗旨领导，团结同志，也能够遵守部队的条令条例及各项规章制度，思想积极向上，面对工作中存在的困难，不惧怕，不屈服，能积极想办法克服困难，能较好晚上组织教给我的任务。能始终以一名共产党员的标志要求自己,在许多方面都能起到模范带头作用。不足之处：由于近阶段工作任务较重，思想较紧张，在战友关系上出现了一些麻烦，在这里向他道歉。其次，对于新下队的新兵同志没有认真关心，有些需要指导的地方都没有主动去同他们交流。在今后的工作中我一定注意控制自己的情绪，不随便向战友发脾气，并主动关心需要帮助的同志，请党组织监督。

2023年党员思想心得体会篇2

自古以来，人们就以清水来描述一个人的高尚品质。不言而喻，用一滴清水来比喻一名党员不仅道出了党员的标准，更指出了要求。那么如何做一滴清水呢?

提高思想觉悟。不能不以恶小而为之。腐败的缺口，往往从小事、小节打开，从小节失守到大节丧失，是一些党员领导干部走向腐败的普遍规律。千里之堤，溃于蚁穴，链条最容易在薄弱环节上断裂。觉悟不够，思想上就会放松警惕，行为上放纵，最终滑入罪恶深渊。因此，没有一定的觉悟和坚定的信仰就干不好工作。只有不断加强党性修养，提高思想境界，才能坚持理想信仰，实现宗旨价值，更好地适应新形势，应对新挑战。

放平心态。心态关乎状态，状态影响行为，行为决定作为，好的心态对人的成长有重要的意义。要心存感恩，常怀赤胆之心，将对党的感恩之心化为奋斗的不竭动力，化为服务大局的源泉。要坚持原则，立志做高尚、纯粹、有道德、脱离低级趣味、有益于人民的人。要爱岗，对工作勇于担当，敢于正视，要尽责，常施敬业之行，发扬钉钉子的精神。腐败分子的心理是畸形的，常有贪婪，法不责众、盲从、失衡等失态心理。因此，一定要牢记党与人民在监督，万目睽睽难逃脱，把心态放平。

提高廉洁自律标准。党员同志要严于律己，率先垂范，起模范带头作用。在四个地方做出表率。一是在学习理论、坚定共产主义理想信念上作表率，在增强贯彻执行党的基本路线、方针政策和自觉性上作表率，在加强学习，不断提高管理水平和业务水平上表率，在坚持从严治党，增强拒腐防变的能力上作表率。要以身作则，廉洁从业，做到慎独、慎欲、慎微，增强拒腐防变的能力，成为广大党员面前的一面旗帜。

增强道德修养。修养是一个内容广泛的命题，它包括思想品德、心理素质能力水平，情感情绪，气质性格修养等等。一名党员尤其是一名优秀的共产党员要不断加强思想品德修养，在工作和生活中做到自重、自省、自警、自励。坚决抵制各种落后思想和腐朽文化的侵蚀，追求积极向上的生活情趣，养成良好的生活作风。

2023年党员思想心得体会篇3

尊敬的党组织：

当我还是少年先锋队员的时候，我把成为党员当作理想;当我成为共青团员的时候，我知道成为党员不会太遥远，现在我的梦想如此之近。我感慨万千。我想如果我继续努力，我一定能够早日成为一名正式的党员的。现在我们国家提倡建立和谐社会。我认为创建和谐社会的时态不是一种过去时，而永远是一种现在进行时。它不是一项突击一阵子就可以完成的短期任务，而是一个长久的过程，是不断地在建设中的一种社会状态，需要在共建中共享，在共享中共建。

首先要克服浮躁心态，避免急功近利。对于政府来说，要狠抓民生之本：就业问题。要打牢民生之基：就学问题。要解决民生之急：就医问题。要筑造民生之盾：社会保障问题。对于公民来说，要时时体谅政府的困难，不要总是跟发达地区攀比，所提出来的要求不能超出当地经济发展水平太多，否则是空谈。再就是要依法办事，遇事要冷静，不能超越法律的界线。

其次要将创建和谐社会与各项社会生活和工作密切联系起来，形成一种观念，一种习惯。千万不要搞成形式主义的活动比赛，必须是全民皆兵，众志成城，而且是持久战。比如说__对和谐社会所作的概述中讲到的：“诚信友爱，充满活力，安定有序”，只有社会管理者和被管理者都按照去做，才能让社会向着这个方向发展。要有“和谐”这个整体观念，不能为了部门利益或地方局部的利益而伤害全国的整体利益，不能各敲各的锣，各唱各的戏。要在“和谐”这个总观念的指挥下，奏响一部和美的交响乐。

再次要将创建和谐社会的主体交给人民群众，党和政府不要包办一切。它不是哪一个社会组织，或哪一个社会阶层的事情，是全中国各个阶层的、全体人民群众的事情，所以要限度地激发广大人民群众的参与热情和创造活力，限度地实现好、维护好、发展好广大人民群众的根本利益。比如，在“人与自然和谐相处”这一层面，政府只要做好服务工作，掌握好法律就行了，群众会按照自然规律去管理自己的事务。改革开放前，农民每年种什么，都要由上级统一计划，什么时候出工也要队长安排，结果表明这样很难取得整体丰收。改革开放以后，进行了承包经营责任制，农村建设一下子搞活了，农民生活水平提高了，农村市场繁荣了。

最后要在创建中形成互动，共建中共享，在共享中共建。要在共建和谐社会中享受其成果，同时在享受成果过程中进一步创建新的和谐。发现新的不和谐处，再进一步创建。这样循环反复，波浪式前进，螺旋式上升，永无止境，最终一定会达到“各尽所能，各取所需”的共产主义社会。

以上就是我学习后的一点思考和理解，我深知我还要继续努力，勤于思考。在完善自我的路上我还有很多的难关要克服，还有很多的理论要学习，我会认真去追求进步的，希望党组织考验我。

此致

敬礼!

汇报人：___

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2023年党员思想心得体会篇4

孔子是我国古代最著名的教育家。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。孔子招生的宗旨是"有教无类"。孔子的教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育方法灵活多样，主要体现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子的学生对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力实践他的主张和理想。孔子死后，他的学生将他比作天上的太阳和月亮，推崇倍至。而这都是孔子言传、身教的结果。

孔子是我国古代最著名的教育家、思想家和政治活动家。在孔子之前，中国教育主要是"学在官府"，由官府办学，教授贵族子弟。从孔子聚徒讲学开始，才有私人办学，这在中国教育史上具有里程碑的意义。孔子招收学生的宗旨是"有教无类"。孔子先后共有学生三千人，其中最优秀的七十二人。孔子教育思想的核心是德才兼备、因材施教。孔子教育内容分文、行、忠、信四科，以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教材，教以礼、乐、射、御、书、数等本领。孔子的教育思想对我国教育发展产生了深远的影响，他的教育思想有的至今仍被我国教育界沿用。综观孔子教育思想，我们可以发现具有以下特征：

一、孔子的教学对象是"有教无类"。孔子从30多岁起，即开始他的教学生涯，此后从无间断。孔子主张"有教无类"(《卫灵公》)，即主张无论社会地位高低贵贱，每个人都应有受教育的机会。他招收学生，学费并不贵，只要学生象征性地送他几斤腊肉就可以。所以，他的学生有很多出自寒门，譬如颜回和原宪就是著名的穷学生。由于孔子很有学问，而且只是象征性收学费，所以有很多人来跟他学习。他的学生多数是鲁国人，但也有不少是从遥远的秦、楚、吴等国来投师问学的。据说，他前后共有学生3000人，其中身通六艺的就有72人。私人讲学，而有这样的规模和成效，是空前绝后的。孔子教学有谋生的考虑，但主要还是为社会培养德才兼备的政治人才。孔子鼓励学生从政，还常常把得意门生派出去做官。孔子讲学的目的，实际是借学生实现自己的政治主张，从而改变社会。由于孔子的门生来自各行各业，每个人的性格才情也各有不同。所以，针对学生的不同情况，孔子在教学中采取了不同的教育方法。《先进》篇有一则著名故事：政事科的两大高才生子路和冉有都问孔子同样的问题："听到了道理，马上就去做吗?"孔子对子路说："你有娘老子在呀，怎么能随随便便自己做主呢?"对冉有的答复则是"好的，去干吧!"同样一个问题，对子路和冉有的答复却截然相反。孔子认为主要是因为他们两人个性不同。子路是个冒失鬼，要压压他的冒失劲;冉有却有胆小鬼的嫌疑，要给他打打气，把他的劲头鼓起来。"仁"是孔子教育学生的宗旨和目的，但对于不同的学生，孔子又赋予了"仁"以各不相同的意义。例如：颜渊问"仁"，孔子说："克己复礼为仁。"仲弓问"仁"，孔子说："出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"司马牛问仁，孔子说："仁者其言也仁。"樊迟问"仁"，孔子说："爱人。"所有这些，与其说是孔子对"仁"的解释，倒不如说这是孔子根据每个学生的个性，对他们提出的完善自我的具体要求。所以范文澜说："孔子虽然讲了很多条的仁，一般是讲士的修身法。"这里的"修身"就是"修己"，它是一个人从事一切社会活动的重要前提。若用儒家的话来说，就是一个人只有"先修其身"，然后才能"齐家治国平天下"，才能实现自己献身事业、献身祖国乃至献身人类的远大理想。

二、孔子教育目的是使学生成为德才兼备的君子。《述而》篇说："子以四教：文、行、忠、信。"其中文指文献知识，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等书本知识;行指礼乐技能，即礼、乐、射、御、书、数等实用技能;忠、信则属道德修养范围。《先进》篇又有所谓的孔子四科之说，即德行、言语、政事、文学四个门类，也可以说明孔门的教学内容主要包括三个方面：个人的修养(德行);实用的政治技能(言语、政事);古代文化知识(文学)。而在德、才二者之间，孔子更重视德;在实践与知识二者之间，孔子更重视实践。所以孔门四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文学。如孔子说过"行有馀力，则以学文"。这表明孔子虽然鼓励学生努力学习文化知识，但却强调做人比做学问更重要。子夏特别爱念书，针对这个学生的特点，孔子特意提醒他不要念成个书呆子。还如在人格问题上，孔子作了严格分界的，它主要包括士、君子、成人、贤人、仁人、圣人。这实际上也就是四种人，因为这里面层次最高的圣人是没有的。尧、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子却从来没有称他们为圣人，譬如，有一次子贡问他：如果有人"博施于民而能济众"，是不是可以称得上仁人?孔子说："何止是仁人!那简直是圣人!就是尧舜还没有达到这一步呢!"仁人是孔子理想人格中的第二层次，尽管他评论一般人的学业和言行时，也都是以'仁'为根据的，可他却从不轻易以此许人。一些国家的贤臣，如楚国的子文，齐国的陈子文，郑国的子产，在孔子面前只是被称为"忠"、"清"和"有君子之道";而唯独管仲因为辅佐齐桓公"不以兵车"，"一匡天下，民到于今受其赐"，才得到了孔子"如其仁"的称赞，。另外，还有一种人也可以称作仁人，这就是个体人格相当完善的人。遗憾的是，孔子还不曾承认有谁的人格达到了这一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他说："若圣与仁，则吾岂敢?"又如《论语》中有许多篇幅都对德育进行了详细的描绘。例如《学而》篇的第6章对学生进行了伦理道德教育，一共提出了七个要求：孝、悌、恭谨、信、博爱、仁、学文。七者之间是一种递进关系，在家里孝顺父母、尊重兄长是基础，由此类推，才可以做到对大众有爱心。而第8章是教育学生修身之道，提出了五项要求：仪表庄重，努力学习，为人忠信、善于择友，勇于改过。"君子"有特定的社会性含义，是指有一定身份且有较高道德水准的人。第13章主张做人要遵循三个原则：守信用、态度恭敬和依靠亲族。《论语》第14章讲君子的美德，既是夫子自道，也是教育学生养成正确的人生态度：不要贪图物质享受，多做实事，少说空话，要走正道。此外，孔子在教学中也很重视美育、即重视音乐和诗的社会作用。孔子认为音乐和诗最能感染人，能在潜移默化中熏陶和养成个人的道德情操。《泰伯》篇提到过"兴于诗，可以观，可以群，可以怨。迩(迩：近的意思。)之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。""迩之事父，远之事君"，说明学诗的目的是做人。"多识于鸟兽草木之名"，说明文艺有普及知识的作用。"可以观"，是说文艺作品反映社会现实;"可以怨"，是说文艺作品能泻导不满情绪，起到社会安全阀的作用。"兴"则是文艺作品中最独特、最本质的作用。"兴"即激发个人的情感，使其努力向上，实际上指文艺作品的感染力与熏陶作用。孔子最重视的就是这个"兴"。孔子提倡"诗教"，把文艺欣赏和政治道德结合起来，把文艺活动当作陶治情操、改革社会的重要手段。这种思想实际上就是现代提倡的美育精神。

三、孔子的教育方法灵活多样。孔子很注重教学方法，他的一些教学经验至今仍为后人争相传诵，对今天的教学仍具指导意义。孔子的教学方法，最主要的表现在启发诱导、教学相长和言传身教三个方面。孔子善于进行启发式教学，总能在最恰当的时候点拨学生。《述而》篇说："不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"这实际上是要求学生独立思考问题，要求学生经过努力思考，弄明白大多数地方，到最后一点疑难的时候，再给以指点。这样，学生的印象才最深刻。孔子还强调做学生要善于触类旁通，"举一反三"。其目的在于调动学生在学习上的主动性和积极性。孔子采取启发诱导的教育方法最生动的体现在教学中经常大量使用比喻手法。如《子罕》篇记子贡和孔子之间的一段回答。子贡问孔子："有一块价值连城的宝玉，是把它藏起来呢?还是卖掉?"孔子说："卖呀!卖呀!有大价钱我就卖。"而从各情况看，子贡实际上是要试探老师是否要出来做官，但他问得很巧妙，也很含蓄。师生双方都是在用隐语，设喻问答，心照不宣，委婉而又风趣。教学相长即理论联系实际，是孔子教学的又一特点。孔子在给学生讲授六经时经常结合当时发生的重大政治事件展开讨论。在讨论过程中，学生对六经的思想精神领会得较深，孔子也从学生的发言中得到启发。学生一旦有精彩意见，孔子总是不忘及时给以表扬，并且说自己也从中受益。孔子教学生，不但进行言教，也进行身教。孔子本身就是儒家伦理的楷模，他有高度的原则性，百折不挠的精神毅力，丰富的古文献知识，多种多样的实用技能，达观的生活态度，谦虚和善的待人之道，并且热爱教育事业，从内心深处爱护学生。孔子在和学生的交往中，还充分体现了自己幽默、亲切的一面。《阳货》篇记载，子游在一个叫武城的小地方做官，把那个地方建成了一个礼乐文明样板小区，孔子一看就乐了，笑着说："杀鸡焉用牛刀?"意思是说就这么一个小地方，也犯得着这样的力气?子游听了就反驳孔子，说："人民受礼乐熏陶，就容易管理呀。老师您平时不是这样教育我们的么?"孔子马上不笑了，一本正经地说："子游说得对!我刚才是在玩笑。你们别当真!"还有一次，孔子说自己不想再说什么话了，子贡就说："您老人家不说话了，那我们跟谁学习人生的道理呢?"孔子说："你看见天说话么?天不说话，地球不也一样地转么?万物不也一样地生长么?天说过话么?"这简直是小孩和人斗嘴时的口气!《阳货》篇还有两个故事也说明孔子性格中幽默天真的一面。一是阳货想见孔子，孔子不愿意见阳货。阳货让人给孔子送了一只烤乳猪，孔子不好不上门答谢，但又实在不愿意见到阳货，就让学生事先打探明白，专门挑阳货出门的时候，上门到阳货家还礼。谁知活该倒霉，在回来的路上和阳货狭路相逢，阳货狠狠损了孔子一回，孔子只好吃瘪。孔子挨训的神情，和一个偷糖果吃被大人当场捉住的小孩也没什么两样。还有一个故事，说有一个叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意见他，便让学生回话，说自己身体不舒服，不方便见客。可就在学生转告孺悲的时候，孔子又是弹琴又是唱歌。这分明是想活活气死孺悲。可见，孔子有时候也任性而为。综上所述，孔子的这种丰富自然的感情和他的人格力量对学生的影响，远远超过知识的传授。所以，学生们才对他的道德、学问无比崇拜、景仰，死心塌地追随他，努力去实践他的主张和理想。孔子死后，学生将他比作天上的太阳和月亮，并且集体在他墓旁服丧三年。这都是孔子言传、身教并重的结果。

2023年党员思想心得体会篇5

敬爱的党组织：

经过这几周党课的学习，我了解了马克思主义世界观、人生观、价值观是共产党员应坚持的，共产党员应在它的指导下实现自我的人生价值。

在现实生活中，许多人以加入中国共产党为荣，也有许多人因为自我是共产党员而洋洋得意，每次的党校培训都有许多的人报名参加，我在这并不是想否定每个人向党组织靠拢的进取性，但我们在申请入党时必须真正了解共产党员应有的人生价值观，仅有这样才能坚定信念为人民服务，为社会做贡献。

共产党员是人民大众中的一员，无数先进的共产党员组成了中国共产党。同时共产党员有是普通群众中的先进分子，他们在各阶层的任何事务中都起着表率榜样的作用。在马克思主义世界观、人生观、价值观的指导下，中国共产党自建立以来涌现了无数为人民服务的优秀共产党员。他们活跃在社会的各个岗位上，有干部，商人，普通劳动者。他们在社会的角落了挥洒汗水，奉献自我的青春，他们在完成自我工作任务的同时也履行了一个共产党员应履行的义务。

此刻也有无数共产党员早已忘记了他们加入中国共产党时的誓言，更有一些人将加入中国共产党作为自我向上爬的垫脚石，他们的人生价值观早已出现偏差。近段时间有许多地方曝光了共产党员的官腔事件，这些共产党员脱离人民群众，在人民群众头上作威作福。他们已不甘当人民的公仆，在权钱的诱惑下，他们的思想早已经腐化。他们认为自我高人一等，在给予人民群众蔑视的同时却一味的巴结讨好上级，他们这样做只为求得自我的官位升迁。这些人早已经忘记他们手中的权利是人民所给予的，人民群众才是国家的主人。全心全意为人民服务的宗旨早已被他们抛在脑后，他们以自我的利益为中心，追求物质享受而毫无精神追求。这些共产党员的所作所为对社会产生了极坏的影响，损坏了党的形象与威信，人民群众就会对党的执政本事产生质疑。

在这次党课后，我觉得共产党员的思想教育是十分重要的。党课学习时间是短暂的，但对党的深入了解是一生一世的事情，所以，在今后的日子里，我会经过各种渠道加强对中国共产党的理解，并经过自我的努力，早日成为一名合格的共产党员。

此致

敬礼!

汇报人：__

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2023年党员思想心得体会篇6

当前形势下，加强党的思想作风建设十分重要，十分紧迫，是关系到党的形象，关系人心向背，关系党和国家的生死存亡。我深深地明白，把党的作风建设好，对于进一步提高党的执政能力和领导水平，提高拒腐防变和抵御风险的能力，始终保持党的先进性和纯洁性，巩固党的执政地位，保证国家长治久安，具有重大的现实意义和深远的历史意义。我深知，加强党的作风建设，必须抓住重点，才能有所作为。

思想作风建设要抓住实事求是、与时俱进的精髓。思想作风建设是基础性和根本性的。其实质就是坚持解放思想、实事求是和与时俱进。坚持解放思想，实事求是和与时俱进，一是要坚持不唯上，不唯书，只唯实，只唯真，一切从实际出发，而不是从本本出发。而要做到一切从实际出发，一个重要的途径就是善于调查研究。二是要把一切从实际出发同一切为群众着想结合起来，把真理观和价值观结合起来，把善于实事求是与敢于实事求是结合起来。

改进工作作风，要坚持狠抓落实与健全落实机制相结合。抓落实是模范实践党的宗旨的必然要求，从根本上说，抓落实就是抓发展。要把抓落实作为改进工作作风的突破口，切实纠正群众反映突出的形式主义和官僚主义思想作风，做到苦干实干巧干。同时，必须建立健全抓落实的机制。抓落实的关键在干部。要把抓落实的过程作为考察和识别干部的过程，对在工作落实中涌现出来的踏实肯干、政绩突出、群众拥护的好干部要注意重用，真正做到使实干者荣、空谈者耻、造假者辱，从而促进工作思想作风的根本好转。

改进领导思想作风，要坚持强化宗旨观念与提高服务水平相结合。领导作风问题的实质，是党群干群关系问题。因此，领导干部必须强化宗旨意识，在实际工作中，要善于体察民情，听取民声，顺乎民意，真正把群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴作为想问题、作决策、办事情的根本出发点和落脚点，扎扎实实为群众办实事、谋实惠。要做到这一点，还必须掌握为人民服务的过硬本领，也就是说，既要有爱民之心，还要有助民之才，富民之技，安民之策，能够为群众办好事、办实事，切实解决群众生产生活中存在的困难和问题。

学风建设要把握实质，面向实际，勇于实践。树立好的学风，关键在抓住一个“实”字。学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，关键要把握理论实质。在学习过程中，不能靠教条主义，不能拿本本去框实践，而是要用实践去发展本本。我们现在遇到的矛盾和问题很多，而且错综复杂，互相交织，这就必须坚持理论联系实际，发挥主观能动性和创造性，勇于回答并善于解决改革和建设中的新问题新矛盾。

生活思想作风建设要管住八小时以外。加强对领导干部“八小时以外”的监管，是对领导干部上的关心和爱护。虽说“八小时以外”是领导干部自由支配的业余时间，然而领导干部掌握一定的权力，在“八小时以外”仍然施展着职务和权力的影响。特别是受社会生活方式日趋多样化的影响，如果对领导干部“八小时以外”的作为不加以监督和管理，一些思想意志薄弱的同志就会陷入歧途，毁了前程。因此，把对领导干部的管理延伸到生活圈、社交圈，使之始终保持头脑清醒，谨言慎行，养成良好的生活作风，确实是对领导干部的关心和爱护。

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