读了肖川的《的智慧与真情》这本书，受益匪浅，感受到了的智慧——没有爱就没有，这是真理；有了爱，也不等于有了，这也是真理。前者告诉我们，的前提条件之一是对孩子的爱；后者提醒我们，仅仅靠爱是远远不够的，还需要智慧。在任何时代，人们强调的，总是当时所缺乏或者被忽略的。当之爱失落时，我们强调爱心；当绝大多数教师并不缺少爱心而缺少智慧时，我们渴望智慧。

感受的真情——教师以真实的.感情爱护学生，帮助学生，以真实的感情感染学生，会使学生增强承受压力、耐受作者的能力，会使学生更好地发挥自己的潜能和创造性，在适应环境的同时进一步去改变环境。需要真情已经成为我们无数的工作者从教学的实践中总结出来的真理。无数方面的事实都充分证明，那些矫揉造作的东西，那些虚假的东西，那些流于形式的东西必须淘汰。

在工作中能用一颗真心，以真情感染，激励我们的学生，教学效果将会显着的提高。事实上，不仅在教学之中，在生活、在家庭、在学校，虚情假意、阿谀逢迎只能是一时的，真的、实的、自然的，才会永远具有生命力。作为教师，我们对待学生要真；对待事业要真；对待社会、对待祖国都要有一颗无私的、纯真的心，真心真意，真说真做，是最宝贵的财富。如果在教学中，你想听到学生发自内心的话语，那么，请你先为学生奉献出一颗真心，因为需要真情。

贵三为读后感篇2

?西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的齐葩。自问世以来，不胫而走，风靡文坛，故事流传，广及民间，真可谓家喻户晓，妇孺皆知，雅俗共赏。如此之宏著怎一个“梦”字解决呢?不错，《西游记》它的艺术成就、人物塑造、思想内容等是多方面，多角度的。而在这儿，我只从弗洛伊德的“梦”论入手，用精神分析的方法来解析《西游记》。为了能使《西游记》的创作与梦联系上，我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析学说创立初期，由于他得天独厚的文学素养，他选择了与“语言”有密切联系的“谈疗法”来救治他的精神病人。在他看来，精神病人被封闭压抑了的内心障碍，可以经由语言交谈而得以宣泄或净化。可见，精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘。从重视，考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误、笔误、读误的心里分析，在向前跨出一步，就与作家的文学创作现象联系到一起了。这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪。弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是：将作家与精神病患者联系在一起，而这一联系的桥梁就是“梦”。弗洛伊德认为，作家的写作也是在做梦，只不过是在非睡梦状态下作梦，因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现，欲望的替代满足。我们往往会说自己作的梦是混乱、荒谬的，完全是一种变了形的东西。

贵三为读后感篇3

?斯宾塞的快乐》是幼儿园教师必读的经典书目。斯宾塞先生用朴实的语言描述了许多有趣的小事例，叙述了小斯宾塞快乐、幸福成长的历程。客观地分析了家庭中所存在的一些问题，提出了快乐的原则和方法，在孩子的道路上点亮了明灯。下面我就《斯宾塞的快乐》这本书，谈一下我的感想和启发。

一、做一名快乐的者

那么如何进行快乐？快乐过程中对于者的要求是要做一名快乐的者，因为我们的言传身教是塑造孩子的原料。一个快乐的者，会看到孩子身上的闪光点，一个不快乐的者，更多地是看到孩子身上的不足，并且放大，的耐心也就日渐消磨。不要在自己情绪很糟的时候孩子，要努力营造快乐的氛围，多一些友好及鼓励，帮助孩子克服不快乐，给予孩子们快乐的力量，所以在活动中，我们要做一名快乐的者。

二、重视孩子兴趣

书中提到以兴趣为孩子引路。是的'，孩子会对某些事物表现出特别的兴趣，一旦他们产生兴趣时，就是的好时机。许多我们看似没有意义的活动，其实都可以引导他们从中获得新的知识、方法以及形成好习惯。真正的学习是快乐的，它不仅是指学有所获，还指学习的过程是令人快乐的。因此，我们应当努力让孩子们确立学习是快乐的信念，只有孩子们都带着喜悦的期盼开始学习，才会在学习结束时感到意犹未尽，整个学习过程才会变得津津有味，充满乐趣，学习过程也会自然而然的从“必须学”转化为“我要学”。

三、欣赏孩子

教师与孩子之间的关系就像照镜子一样，你对他笑，他就对你笑；你对他怒，他就对你怒；你对他冷淡，他就对你冷淡。有所不同的是：你若对他微笑，他可能对你大笑；你对他冷嘲，他可能对你抵触。而后，你再对他笑，他也有可能无动于衷。因此，不仅要爱孩子，更要用对的方式去表达我们的爱。看了《斯宾塞的快乐》后，知道了要从孩子的角度出发，在孩子犯错时，老师要学会耐心的寻找原因，多与孩子沟通，建起一道教师与孩子之间信任的桥梁。

读完这本书，我深受震撼，书中有一句话给我留下了深刻的印象，他说道：“如今，正在悄悄地发生着变革，在所发生的一切的变革中，获得知识已经不再苦恼、郁闷，而是一种快乐、愉悦，这也是现代化环境中我们所值得关注的。”

贵三为读后感篇4

?爱的》这本书是一部流伟世界各地的名著，它是以日记方式来写的，每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。这本书表达了作者对家庭、学校、父母、兄弟姐妹、师生之间关系的看法。

看完这本书书之后后，其中有几篇是我特喜欢的。例如《髙尚的行为》，内容是这样的：作者上课室时，看见三四个同学正在戏弄红头发的克洛西，他是一只胳膊残废的小孩，他的.母亲卖菜为生。有的同学用尺子捅他，有的同学拿栗子壳掷他，有人学他一只手挂在脖子上的样子。克洛西坐在座位上，脸色苍白，用求饶的眼光望着他们。那几个戏弄他的同学见他这样，越发起劲了，弗兰谛这个无赖还跳到凳上，扮着克洛西母亲挑菜担的样子来，学生们见了便哄堂大笑起来。这时克洛西气极了，从桌上抓起墨水瓶，向弗兰谛掷过去，但是弗兰谛闪在一边，默水瓶恰好打在正走进课堂的老师的身上。大家见了，都逃回自己的座位上去，老师变了脸色，厉声问：“这是谁干的?”没有人回答，老师提高了声音再问，这时，卡隆突然站起来，承认是自己干的，但老师说不是他。过了一会儿，老师说决不处罚扔墨水瓶的人。克洛西站了起来，哭着把事情的经过告诉老师。教师便叫那四个顽皮的学生站起来，教训了他们一顿，然后走到卡隆面前，赞扬他的心灵是高尚的。卡隆还求老师饶恕那些顽皮的孩子。

我觉得克洛西虽然残废，但他也是一个人，大家应该尊重他，帮助他，使他不会因为残废而难过。但是那四个顽皮的同学竟拿他的残废来嘲笑他，当他是怪物。他们欺负侮辱一个不幸的人，他们做法是可耻的。?

人类不应该互相仇视，不应该侮辱别人，不应使人难堪。如果我仇视你，你仇视我，世界就会发生战争。我们要尊重别人，不要看不起别人，这样，世界就会和平，人类才会过着幸福的生活。

贵三为读后感篇5

忙完了县第二教研片常规检查、教学设计比赛等事宜，终于能静下心来阅读《陶行知名篇》一书，感慨于陶先生宽广的视野、研究问题的深入，杨礼仙：《陶行知名篇》读后感想。以此为镜，我反思自己的与教学，反思自己的工作，目前我感触最深的有两点：

一、对待学生宽严有度“过严则易失子女之爱心，过宽则易失子女之敬意”这是陶先生在评陈著之《家庭》中的一句话。这句话引起了我对自己的技术的.反思。自从担任班主任以来，我时时处处对学生严格要求，虽然我严于律己，做出行为的表率，虽然我一心为学生的学习、生活操心，但常常会感觉到学生在仰视着我，这眼神里有敬畏，这眼神里有躲闪，我常常会为此感到不解，感到心痛。看到陶先生的这一句话，我顿悟到我过于信奉“没有规矩，不成方圆”、 “严师出高徒”的古训，可能会让我欲速则不达。特别是我现在教低年级学生更要保护他们的身心健康，此时要求可适当放宽一些。陶先生还提到类似的两种有害儿童的心理：一是忽视，二是期望太切。陶先生那么早就发现现代父母的通病，真是了不起！

二、“学而不厌”才能“诲人不倦”陶先生提出“教学合一”：“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。有幸参加了“课堂实效”课题研究，让我更容易理解陶先生“教学合一”的理论，我知道了好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师把现成的解决方法传授给学生，而是要把这个解决方法如何得来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找其它的方法，解决其它的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。我已经做好长期学习、实践陶先生“教学合一”这一理论的准备。正如陶先生所说的“先生既没有进步，学生也就难有进步了”。如果教师只会固步自封，那就看不到新鲜的事物，教师应不断学习、研究，才能时常找到新理，只有“学而不厌”，然后才能“诲人不倦”。

读了《陶行知名篇》，我如沫春风。可以说是对自己思想的一次洗礼，陶行知先生那博大精深的思想，将会继续影响、贯穿在我日常的教学工作中。

贵三为读后感篇6

在《爱的》一书中，关于这样的理念，我觉得是应该值得借鉴的。人都是平等的，不管是从法律或者宗教上来说，这是基本道理之一。而我们现在的某些人眼中，只要有钱有权，就可以为所欲为。

我不是工作者，对于该如何孩子我不知道。但是我知道一个孩子所在的学校老师的好坏可能会直接影响孩子的一生。在《爱的》中，说表现出来的对教师的尊重，其实这个也是需要教师自身去做好本职工作。的大部分责任确实是在家长身上，但是教师是否负责也是的重要因素。我们的社会面前对教师还是比较尊重的，我们的教师也是比较负责的，但是有部分教师中还是存在一种不负责的现象。再说我觉得现在的制度也是有点问题的，孩子都生活在鲜花和掌声中有可能是温室里的花朵，经不起风吹雨打。

?爱的》是有引起我一些想法的地方，但是总体上我觉得还是不适合我们的孩子看。因为要是按照他所说的孩子的话，可以没有办法让孩子在现实的生活中生存。比如说，看到乞丐要伸出援助之手，我认为那是错误的。对于这一点，我其实在很多地方都是这么说的，现在的乞丐大部分是职业化的。也就是说，乞讨只是他的工作。我最看不惯的是一些带着孩子乞讨的这些人：你们要把孩子成什么人？！现代的社会不是明朝初年的时候，讨饭中的人也可以当上皇帝。现在的社会更多的是要靠让一个人不至于成为社会的累赘。他们这样的做法怎么可能出好的人才？！

作者是从孩子的角度看待问题，也有一些很是经典的看法，不过我觉得总体还是有点过于浪漫。如果真实的意大利是这样从小就从他书中描写的这样做的话，这些做法值得我们借鉴。

贵三为读后感篇7

读完《爱的》后我的第一感触，那就是—爱。爱像空气，每天在我们身边，因为它无影无形，所以常常会被我们所忽略。可是，我们的生活不能缺少它，其实它的意义已经融入生命，成为了生活中不可分割的一部分。这本书围绕着主人公，写了生活中，学校和家庭、老师和学生的关系，父母和兄弟之间的爱。

这一个个小故事，让我被其中所体现出的强烈的情感所震撼。而面对我们的，爱应该是力量的源泉，是成功的基础。

作为一名从事幼儿的教师，通过这本书让我更加清晰的了解到，更应该用“爱”呵护每个孩子，每个孩子。虽然幼儿园孩子比较小，知道的事物也有一定的局限性，但是渗透一些，爱集体、关心同学、爱护公物和爱国主义是必要的。孩子们在早期的中形成一定的意识，成为人生中“爱”的.起点。

首先，要把自己对孩子的爱讲出来。幼儿园的孩子他们的年龄特点决定着他们体验爱的独特方式，只有将你的爱说出来，告诉她，让她听到，给她感性的刺激，她才会有感觉，她才体会的到。因此，以后我不再会吝惜自己内心的爱，勇敢的把它说出来，让我带的每一个孩子都能有切身的感受：我爱老师，老师也爱我。

其次，要关注个体差异，做到因人施教。掌握孩子的个性特点，根据孩子个体差异，放矢的实施，孩子心理的健康才应该是我们的最终目标。

我也将把它当作，我做专业幼儿教师的理想去追求，去诠释。

贵三为读后感篇8

逛书店偶得李镇西的《爱心与》，断断续续的读完，有很多感触，其中，漫溢书中的是浓浓的“爱心”，让我回味和反思。

他认为有两类人是不能办的，一是那些急功近利的人，一是商人。急功近利者势必追求短期效果，无视规律；商人重利轻义，把作为赚钱工具。我想，如果每个人都能象李镇西那样爱学生，或者学到他一半，那我们的或许会发达得多。

我也很爱学生，尤其爱那些眼睛清纯透亮的学生，那些心地善良、积极向上、有独立思考能力、善于沟通合作的学生。可我对学生的爱还没有达到他那样的境界，还没有达到向学生“还债”的程度。李镇西在书中，反复强调他的学生请他吃什么东西，或在毕业多年后给他写信、寄贺卡、打电话，等等等等。所有这些对一个老师来说，都是极大的安慰，也是教师价值的体现，更是教师非常在乎的东西。由此我想到一个问题：“爱，真的不求回报吗？”很多人，包括父母、老师、恋人们在发表爱的宣言时，都会强调：“我爱你，我不期望从你那得到什么！”事实上，当子女忤逆，当学生忘本，当情人反目时，凡正常人都会有悔不当初的感觉，对对方都有许多怨恨，对人生也会生出许多悲观、痛楚的幽怨。因此成功的爱的，不仅是老师爱学生，更应是“学生在感受到老师无私的爱后”，养成一种爱的素养，将“小爱”发展成“大爱”，将“独爱”发展成“众爱”，在这些爱中，当然也包括“爱的回报”！

很明显，在这条路上，我还需要不断的探索，不断的学习，不断的思索

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